对玉的喜爱，非今日始。特别是对玉做的首饰早就情有独钟。

　　玉是美的化身，玉的美是一种天赋的自然之美，是由内向外慢慢透射的蕴藏深厚、柔和含蓄、魅力无穷的美，丽质天成，内蕴悠远，凝山川之精英，集人文之精美。

　　玉具三美：材质美、造型美、雕琢美。柔洁亮丽，晶莹剔透。多代表玉树临风的男儿英姿，丰姿绰约的淑女美貌。

　　玉具五德。仁义智勇洁！即指玉的五个特性——坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音。东汉许慎在《说文》中举玉之五德：“玉，石之美。有五德，润泽以温，仁之方也；思理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不折不挠，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。”就是说，玉能产生一种特殊的审美理念。其外表温和柔软，本质却坚刚无限。到春秋战国时期，在诸子先哲们的作用下，玉又被赋予了吸呐日月山川之精华，凝聚人间之美质的特征，成为品藻人物的道德标准。贵族士卿受“观物比德”思维方式的影响，宣扬“君子如玉”，“君子比德于玉”的道德观念，把玉的色泽、质地、形状等比附为人的德、仁、智、勇、义等品德，于是玉具五德（许慎）、九德（管子云）、十一德（孔子云）等学说应运而生，乃至“君子无故，玉不去身”，玉佩饰成了显示贵族身份的标记，玉玺成了国家和王权的象征，甚至一块美玉竟要用１５座城池去换取。先秦典籍中对玉的使用有严格的制度，《礼记·玉藻》载：“古之君子必佩玉，右徵角，左宫月。……故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉。……居则设佩，朝则结佩……凡带必佩玉，……佩玉有冲牙。君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。”《诗经·国风》之《卫风·木瓜》亦云：“投我以木瓜，报之以琼琚。……投我以木桃，报之以琼瑶。……投我以木李，报之以琼玖……”这里的琼琚、琼瑶、琼玖，均为佩玉。《秦风·终南》：“君子至此，黻衣绣裳，佩玉将将，寿考不忘。”《秦风·渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思，何以赠之，琼瑰玉佩”等等，说明士庶用玉之普遍，也说明先秦时期的玉，不仅寓意人的道德品行，表述一种精神境界，而且是从君王到士庶赏赐和结交友好的贵重礼品。特别是这一期的知识阶层，还将自己对理想道德最高境界的追求，比附于玉之精美坚洁；将高尚人格的砥励磨练，寓之于美玉的琢磨精雕。因此，玉又是君子规范道德、约束行为的标志。由此可见以玉比五德的观念对玉审美的影响。

　　中国人佩玉、独爱于玉，对玉制的首饰造诣颇深。白玉往往制成镯，飘逸灵动，翡翠往往做成佩饰，深邃内敛，玉让人着迷，更因为它可通神，否则为何上古祭天时皆用玉器？玉有人工雕琢的最小痕迹，能与自然融为一体，天人合一，反朴归真，这不正是追求韵调的女子苦苦寻找的精神家园么？

　　拥有一双白玉手镯。那洁白的玉手镯衬在鲜红的绒布上，越发的温润晶莹，光鲜澄澈，令人心动。对着阳光照看，天地间就莹莹的凝聚在我指间，我怔怔地想，这是一种怎样的石头呢，竟可以用来寄托人间的温馨和美好！手腕戴一只玉镯，仿佛便多了些什么，至少在空闲时，可以细细地把玩。转动着玉镯，充内行地察看它莹莹的洁，洁洁的白，还有缜密的纹理，看着，便生起许多从来没有过的感受，仿佛那玉是我凡身得道后那轮挥之不匿的虹影。那嫩白的底子上飘散着的一丝浅绺，仿佛要溶于白色，却又不绝于缕地散开，始终缠绵而不可断绝，那样子好像是一位亭亭玉立的神女，朝你轻轻一笑，余韵还漾在嘴角，叫你的神魂也随她的笑缠绕在她身边，意乱情迷。会不会呢？人最是会自作多情的，自以为天下万物，有情有义的唯人而已，有一说“人非木石， 孰能无情” ，难道木石就无情了吗？《红楼梦》中宝玉降生时口含美玉，“宝玉”也只是一个躯壳，有情有爱的灵魂才是这块玉。那么，现在环在我腕上不愿脱落的玉镯，又会不会是前生爱我的那人？而我只是那株曾仰承他甘泉的绛珠仙草？只因错了缘分，今生他是石我是人，谁能证明他不是每天在我手腕上悄悄说着一种前世的语言？谁又能证明他就不比我蕴藏有更丰富的内涵？

　　听人说，真的玉石是通人性的。若长年累月与人肌肤相亲，气息相濡，便会变得更加细润温婉，富有生气灵性。

　　有玉在身，可以镇定身心，宁静神志，更可以避邪挡灾，特别灵验的是那些经过陪葬的玉，居然会在翠中生出血脉来，那突突然的血脉，就是死者精血灵性的凝聚所在，老人们这样说时总是言之凿凿，而我听了每每心惊：如此，人不能复活再生，亦可因有玉而进入另一种形式的永存了？那不是涅槃了吗？

　　所以，常常留意每一种玉，钟爱每一种玉，相信每一块玉上都负载有我们无法破译的但可以感知的故事。玉是无价无等级的，每一块顽石从远古向美玉走来时，它们所经历的劫难同样是深刻的。

　　中国有句至理名言，叫“他山之石，可以攻玉”，这道出了琢玉的真谛。事实上，巧夺天工的玉器，不是雕刻出来的，而是利用硬度高于玉的金刚砂、石英、石榴石等“解玉砂”，辅以水来研磨玉石，琢制成所设计的成品。所以，行家制玉不叫雕玉，而称治玉，或是琢玉、碾玉、碾琢玉。琢玉的技巧是高超的，而治玉工具却是简陋的。在铁器发明之前的新石器时代和青铜时代，大部分工具甚至只是以木竹器、骨器和砂岩配制而成。如此原始的工具，能琢磨出如此精彩的玉器，真是人间奇迹。

　　高手匠人在识别玉胚时有一道特殊的工序，叫做开天眼——仅凭一道小口辨别玉质。他们的神思追逐着玉的纹理，一个纷繁的新世界就展现在他们的眼前。在外表来看，玉的颜色只是绿与白的交织，不是太单调了么？但当你和那些玉匠一样把自己的神思完全托付给玉石时，当你的心和它交融于一体时，你会发现里面赤橙黄绿青蓝紫，纷繁耀目，你可以在其中找到整个世界。就象平静悠闲的生活中其实蕴涵着精彩斑斓、无味杂沉的人生滋味一样，它把最深的意韵藏在心底，让人回味悠长，却不招摇于外，这样的魅力，怪不得有卞和这样的玉匠会不惜自己的身体，拼着一死也要呈上和氏璧了，因为玉正是玉匠的知己，士怎能不为知己而死？可惜美玉太美，竟不肯久留于尘世，当秦始皇过洞庭时，一阵狂风把已被雕成传国玉玺的和氏璧吹落湖中，从此绝迹人间。

　　日月经天，江河行地，我们如今是石？是玉？或许，人生的过程，就是一个由石到玉的艰难旅程吧？

　　对玉的情思，难以割舍，这种相互依恋的感情，是其它珠宝所不可比拟的——有玉在心。

　　于是，夜深人静时，独坐窗下，见玉如见昔日温馨，旧年情长。