《小议活子时》读后感

《小议活子时》读后感

资料来源：《台灣仙道學術資訊網》 http://taiwan.shien-dao.com.tw/sfDetail.php?ID=676 标题： 〈小议活子时〉读后感 日期 2005-10-02   〈小议活子时〉读后感 著者：孤峰外史 编辑者：李百合 该文作者Xuexue 先生于文中所述，确有令人眼目一新之感，尤其对于活子时与阳举之分析，透过医学、丹道、房中，各方面角度来阐述，更是发前人之所未发，言前人之所未言。颇值得参考。 唯其中亦有与拙见不同之处，敬述于此，诸方政之为盼。 一、活子时的静中生动，是指精动？气动？神动？ 盖活子时即是由于静极生动，一阳来复之意，此即是几也。先天之精与气是不一而不异，（《性命圭旨》及明儒有对精气神之说明，可参考）至于其动是气动（当然也可说是精动）而神觉，并非神觉而气动，前者为先天，后者为后天，二者迥异。 二、无欲而阳举，是心？还是肝，还是肾？ 在杳冥混沌之中，神气自然交姤，亦即是五藏之气自然调和，此时之阳举，既非肝气至之举，肾气至之坚，心气至之热。故老子云：不知男女之合而朘作，和之至也。 三、无欲而阳举，是精气充盛后，自然有外溢之机，不是心动，但相火动亦可引动心火而欲念生。 此说不错，但所指者并非所谓静极而动之一阳来复。 四、无欲而阳举可能是心火上炎，肾水不固，触动外形而举，按：此种状况即是阴虚阳亢，或称亢阳，严重则成为孤阳。 五、采取要有真土参与，可是真土完全离开是不可能的。 此说似有语病，盖真土即是真意，不应与脾土相混。《金丹四百字》云：“真土擒真铅，真铅制真汞。铅汞归真土，身心寂不动。”此真土即真意，与脾土之气（五藏之气）迥异。不可混淆。 六、阳举之后，还有没有先天？ 前言阳举之活子时，是由静而动之身中法象之一，并非单纯阳举而已，其余如呼吸之暂住，倒抽.亦是其法象之一。黄元吉谓混沌之中，太极开基，无知无觉中，突然一觉，不得复起大明觉，先前之一觉是无念之念，即是诚也，后之大明觉则是一念已动，即落后天。 七、破体之后，一般阳举只是阳气发动而循旧路。 男子应日，一日一举，女子应月，一月一潮，此是事实，但阳气发动而阳举，并非全是重循旧路，试看婴儿熟睡之际，其阳亦举，然婴儿乃童体也，岂可说是旧路重游乎？ 八、要使阳气充盛，静功未必比动功好？ 此要看个人体质而定，唯脑亏造成神经衰弱者，静功肯定比动功效果好。 以上诸点并非推翻原说，只是与原作者提供参考。再申明， 《小议活子时》论议甚佳，玄门中须要有此等人才。 硕峰附笔： 1,活子时，就丹道而言是指时机，有性玄关开之子时，有命玄关开之子时，有性命玄关开之子时，深一点而言，还有内外交媾之子时，不一而定；有人甘脆只分气通关之子时，与药通关之子时。而“举”者，则略分微阳举，与精生药产之举。 2,指时机时，即机动之时，概分升降上下、即与子午卯酉有关，有些名相可能要特别分清楚，如沐浴时 (或温养时) 之待机而动等等。指状态时，稍为复杂，要了解真阳的形势与气候，要费许多文字，一时难以讲解。 3,由于功法(清净或栽接)或教派不同，甚致男女老中青、生理体质殊异，既使同一功夫，法相显象也可能不大一样。有些功夫讲就经络点线，有些功夫反而重视浑然整体，一言难尽。 4,个人的根器秉赋不同，选择最适合自己的功法是一门切身且严肃的课题。因为活子时的论断与功法有相对的因果关系！