“再入轮回做众生”之我见

“再入轮回做众生”之我见

按；陈撄宁先生在《最上一乘性命双修二十四首丹诀串述》第二十四首诗云：“打被虚空消亿劫，既登彼岸舍舟楫，阅尽丹经万万篇，末后一句无人说。”又自注曰：“或问：‘既登彼岸舍舟楫’，末后一句，究竟如何?是不能说乎，抑不肯说乎?答曰：古人不肯说耳。或问:何故不肯说？答曰：恐根器浅薄之人闻而惊骇，遂致失其信仰心耳。或曰：先生之学，素以彻底见称，今日何妨相告。余曰：君勿惊骇。或对曰：决不惊骇。余曰：有几分信仰？或对曰：有十二分信仰。余曰：可矣，既登彼岸舍舟楫，再入轮回做众生。问者默然含笑而退。” 资料来源：《台灣仙道學術資訊網》 http://taiwan.shien-dao.com.tw/mktalkdetail.php?ID=22 标题： 〈再入轮回做众生〉之我见 日期： 2005-11-24 〈再入轮回做众生〉之我见 著者：宁失不经 编辑者：李百合 陈撄宁先生于《廿四首丹诗》之后，有问“末后一句”究竟如何者，陈先生答以“既登彼岸舍舟楫，再入轮回做众生”之句，相信不解者多，疑惑者更多。 首先当从末后一句之来源说起，盖禅宗有三句之说法，即最初一句，第二句以及第三句也。稍涉宗门者，自能通解其意，但丹道中人，就未免隔雾看花矣。 最初一句者，无言无说，无示无识也。文殊虽知之，却流于言句，而维摩诘则默默然无言，故文殊犹差一著。也就是妙高峰顶不许商量之意。庄子谓道不可闻、不可见、不可言、抑且不可知也。 第二句者，即如文殊之落于语言文字，所谓第二峰头略容说话也。老子谓道可道，非常道也。 第三句者，即非现量，已落比量，故念起念没，纷然失心矣。而末后一句也，就是最初一句之意。 至于丹道借宗下之末后一句说法，即是经过炼精化气，炼气化神，炼神还虚之后，肉身终不能长久存，然则最后结果将如何耶？ 历来丹道皆说天书下诏，白鹤来迎，其实此乃黄叶止啼之说而已，盖出神入化之境虽高，但神终不能离体而长久存在。例如磁场不能离物质而超然独存，地球若毁灭，磁场也就消失。人亦如此，肉身既死，神不能独存，神之于形犹利之于刀，未闻刀没而利存，岂容形亡而神在？ 陈先生洞见及此，故说再入轮回做众生者，殆亦为先生精通佛教中观般若真谛，乃能讲得如此透彻，故语问者谓：君勿惊骇！惊骇者，盖外道闻说无我，痛哭流涕，小乘五百部，闻说毕竟空，如刀伤心之意也。 古来丹道只是养生，然后转向修性，从老庄言论中，可见彼等皆欲求道，道者也是佛家之菩提，并不像后世道教之求炼丹成仙。 昔时年幼，闻丹经辄为名相所惑，经过数十年之参悟，始知道不远人，人自远之。至于大小还丹，结胎出神，皆非大道也。此言一出，不免遭人指责。不过我还是要说，学道人必须经过见山不是山，见水不是水，然后终能见山依旧是山，见水依旧是水。落于古人语言陷阱，不知向上突破，终是望梅止渴，海市蜃楼，本是虚幻，何苦汲汲追求焉？